منتظران ظهور
مهدویت
منتظران ظهور
مهدویتدرباره من
می خواهم اوج بگیرم تا به آسمانی تا به آسمانی که فقط صدای بال فرشتگان در آن به گوش می رسد ، تا به ابرهایی که فقط عشق می بارند ، تا آنجا که نوای اذان را با صوت فرشتگان بتوان شنید و به شقایقها اقتداء کرد . می خواهم اوج بگیرم ...
ادامه...
صبح بی تو رنگ بعد از ظهر دارد
صبـحِ بـی تـو، رنـگ بـعد از ظهر یک آدینه دارد بی تـو حتـی مهـربـانی حـالتـی از کـینـه دارد بی تو می‌گویند: تعطیل است کارِ عشق بازی عشق، امـا کـی خـبـر از شـنـبه و آدینه دارد جُـغـد، بـر ویـرانه می‌خـواند بـه انـکارِ تـو امــا خــاک ایـن ویـرانـه‌ها، بویی از آن ویرانه دارد خـواستــم از رنـجـشِ دوری بگویم، یـادم آمد عـشق بـا آزار، خـویـشـاونـدی دیـریـنه دارد رویِ آنــم نـیـسـت تـا در آرزو، دستی بـرآرم ای خوش آن دستی که رنگِ آبرو از پینه دارد در هـوای عـشقِ تـو پر می زند با بی قراری آن کبوترْ چاهیِ زخمی که او در سیـنـه دارد نـاگـهان قـفـلِ بـزرگ تـیــرگی را می‌گـشاید آن کـه در دسـتـش کلید شهـر پـر آیینه دارد سروده: دکتر قیصر امین پورصبح بی تو رنگ بعد از ظهر دارد
بعد از ظهور امام زمان علیه السلام چه اتفاقی می افتد؟ شرح
پرسش:
بعد از ظهور امام زمان علیه السلام چه اتفاقی می افتد؟ شرح
جامعه آرمانی که امام زمان(عج) قراره برای مردم بسازن چه جوریه؟ خیلی ها هستند برای ظهور امام زمان دعا می کنن ولی نمی دونن واقعا چی می خوان.چه اتفاقی قراره بیفته؟چه تحولاتی قراره رخ بده؟
پاسخ:
در باره آینده بشر و فرجام انسان دیدگاه های متفاوت مطرح است. برخی با دید مادی به این امر برخورد نموده و آینده بشر را تاریک و مبهم ترسیم نموده‌اند.(1) برخی آینده بشر را روشن و مطلوب به حساب می آورند.
از نظر اسلام جامعه بشری به سوی سعادت، امید، در حرکت می‌باشد، در اسلام تحقق جامعه مطلوب قطعی است که ما از آن به عنوان جامعه آرمانی و یا آرمان شهر مهدویت یاد می‌نمایم. یکی از مفاهیم بلند فرهنگ مهدیت ترسیم تشکیل حکومت جهانی است که در آن همه خواست‌های انسان، مانند، عدالت، امنیت، عبودیت و حاکمیت دین خدا... محقق خواهد شد. این همان جامعه ای است که همه انبیا، معصومان و اولیا ی خدا در صدد تحقق آن بوده و آرزوی تحقق آن را داشته‌اند. گرچه موفق به تشکیل آن نشدند. تشکیل چنین جامعه خواست همه انسان ها بوده و هست، زیرا عدالت خواهی امر فطری است، از این رو است که انسان همواره به دنبال تأسیس جامعهای برین بوده است. آینده‌گرایی(Futurism)یکی از دغد‌غه های همه انسان‌ها به خصوص مصلحان و نظریه سازان محسوب میشود. از این رو عدهای از متفکران و اصلاح طلبان به طرح جامعه برین یا بهشت موعود پرداخته‌اند. چنین جامعه و حکومت فرضی را در زبان لاتین «اتوپیا»، در زبان و ادبیات عرب «مدینه فاضله» و در فرهنگ فارسی «آرمانشهر» نام نهاده‌اند. یکی از مباحث مهم جامعه مطلوب امام زمان (ع) امکان وعدم امکان ایجاد آن است.
عقیده داریم که این جامعه ایجاد خواهدشد ، زیرا خداوند و معصومان وعده آن را داده‌اند و وعده الهی تخلف ناپذیر است. در قرآن بسیاری از مطالب بنا بر مصالحی به طور آشکار بیان نشده است. به عنوان مثال جزئیات برخی احکام به تفصیل نیامده است. چه بسا به خاطر آن که ارتباط مردم با پیامبر و امامان(ع) نهادینه شود، زیرا مردم جهت یادگیری مسایل و معارف دینی به آنان مراجعه نمایند. گرچه آیات صریح در باره جامعه امام زمان وجود ندارد ، ولی آیات متعددی درباره امام زمان (ع)و حکو مت جهانی وی تاویل شده است. آیات مربوط به حضرت مهدی(عج) در قران مجید فراوان است.
آیاتی که خبر از موضوعاتی میدهد، از قبیل:
نفی فتنه در کل جهان، غلبه دین خدا و یکتاپرستی، اتمام نور خدا بر زمین، نابودی باطل، به ارث رسیدن زمین برای صالحان و پرهیزگاران و غلبه قطعی خط انبیا ، همگی در زمان حکومت قائمآل محمد (عج) صورت می‌پذیرد. متجاوز از یکصد آیه است(2)که در این جا به بعضی اشاره میشود:
1- حکومت مستضعفان
- «و نرید ان نمن علیالذین استضعفوا فیالارض و نجعلهم ائمة و نجعلهم الوارثین، و نمکن لهم فیالارض.. ؛ (3) بر آن هستیم که بر مستضعفان روی زمین نعمت دهیم و آنان را پیشوایان سازیم و وارثان گردانیم». این آیه اگر چه به مناسبت داستان فرعون و موسی و بنیاسرائیل نازل شده ، اما مدلول آن عام بوده و بیانگر سنتی است که خداوند در میان مردم جاری ساخته است. آیه بیان می‌کند که خداوند مستضعفان را بر مستکبران غالب سازد. آن ها را وارث شهر و سرزمین مستکبران نماید. در حدیثی که «مفضلبن عمر» روایت کرده آمده است: از اباعبدالله (امام صادق)شنیدم : پیامبر نگاهی به علی، حسن و حسین، علیهمالسلام، انداخت. در حالی که گریه می‌کرد فرمود: شما مستضعفان پس از من هستید. مفضل می‌گوید: پرسیدم معنای این سخن چیست؟ امام فرمود: معنا این است که شما امامان بعد از من خواهید بود. خداوند میفرماید: « بر آن هستیم که بر مستضعفان روی زمین نعمت دهیم و آنان را پیشوایان سازیم و وارثان گردانیم. » (4)
2- حاکمیت صالحان
- « و لقد کتبنا فی الزبور من بعد الذکر انالارض یرثها عبادی الصالحون؛ (5)
در زبور، پس از ذکر (تورات) نوشتهایم که زمین را بندگان صالح من به میراث خواهند برد». مراد از «زبور» زبور داود است. در سوره نساء (آیه163) و سوره اسراء (آیه 55) آمده است: «و اتینا داود زبورا؛ به داود زبور را ارزانی داشتیم». زبور«مزامیر» است که در ضمن کتاب عهد قدیم آمده است. در این کتاب میخوانیم: «از خشم دوری کن. از دشمنی بپرهیز، فریب کارهای ناشایست را نخور زیرا کسانی که کار ناشایست انجام میدهند برکنده خواهد شد... (6) کسانی که انتظار پروردگار را میکشند، وارث زمین میشوند (7) اما کسانی که به سکون و آرامش دستیافتهاند، وارث زمین میشوند. در نهایت سلامت به کامجویی میپردازند. (8) زیرا خجستگان و برکتیافتگان از آن ها وارث زمین میشوند. نفرین شدگان از آن ها ریشهکن میشوند. (9) درستکاران وارث زمین شده و تا ابد در آن ساکن میشوند. (10)
3- جانشینی مؤمنان
- «وعدالله الذین امنوا منکم و عملواالصالحات لیستخلفنهم فیالارض کما استخلفالذین من قبلهم و لیمکنن لهم دینهم الذی ارتضی لهم و لیبدلنهم من بعد خوفهم امنا یعبودننی لایشرکون بیشیئا؛ (11)
خدا به کسانی از شما که ایمان آوردهاند و کارهای شایسته کردهاند، وعده داد که روی زمین جانشین دیگران شان کند، همچنان که مردمی را که پیش از آن ها بودند، جانشین دیگران کرد. دین شان را، که بر ایشان پسندیده است، استوار سازد. وحشت شان را به ایمنی بدل کند. مرا میپرستند. هیچ چیزی را با من شریک نمیکنند». یکی از آیات قرآنی که صالحان را به استقرار نظام توحیدی و انسانی بشارت میدهد، همین آیه است. در شأن نزول این آیه آمده است که به دنبال هجرت مسلمانان به مدینه و استقبال انصار از آنان، تمامی عرب بر ضد آن ها قیام کردند، به طوری که ناچار شدند اسلحه را از خود دور نکنند و با سلاح بخوابند و با سلاح برخیزند. ادامه این حالت توأم با ناامنی و اضطراب، بر مسلمانان سخت آمد. از پیامبر (ص) میپرسیدند که آیا زمانی خواهد رسید که آرامش حکمفرما گردد؟ آیه فوق در بشارت به آن ها نازل شد. گرچه نمونهای از این زندگی ایدهآل در اواخر عمر رسول خدا (ص) در مدینه حاصل شد، اما آیه یک قاعده کلی را بیان می‌کند و مصداق کامل آن حکومت مهدی (ع) است که طبق عقیده شیعه و سنی، سراسر روی زمین را پر از عدل و داد می‌کند. (12) در تفسیر المیزان، ذیل این آیه میخوانیم: این جامعه طیب و طاهر، با صفاتی که از فضیلت و قداست دارد، هرگز تاکنون در دنیا منعقد نشده، دنیا از روزی که پیامبر(13) مبعوث به رسالت گشته، تاکنون چنین جامعهای به خود ندیده، اگر مصداقی پیدا کند، در روزگار مهدی (عج) خواهد بود، چون اخبار متواتری که از پیامبر (ص) و ائمه (ع) در خصوصیات آن جناب وارد شده، از وجود چنین جامعهای خبر می دهد ابن حجر هیثمی می‌گوید: «مقاتل بن سلیمان» و کسانی دیگر از مفسران که از او پیروی می‌کنند، گفتهاند: این آیه در شان مهدی نازل شده است. در ادامه نیز می‌گوید: «بزودی احادیثی که در آن ها تصریح شده که او از اهل بیت پیامبر است، خواهد آمد».(14)
4- حاکمیت دین در جهان
- « هُوَ الَّذِی‌َّ أَرْسَل‌َ رَسُولَهُ بِالْهُدَی‌َ وَدِین‌ِ الْحَق‌ِّ لِیظْهِرَه‌ُ عَلَی الدِّین‌ِ کلِّه وَلَوْ کرِه‌َ الْمُشْرِکون؛(15)
او کسی است که رسولش را با هدایت و آیین حق فرستاد تا او را بر همه آیین‌ها غالب گرداند، هر چند مشرکان خوش نداشته باشند». این آیه با اندکی تفاوت در دو مورد دیگر نیز آمده (16) تصریح شده است که اسلام، روزی سراسر جهان را فرا خواهد گرفت. این وعده، تا کنون تحقق پیدا نکرده است. از امام صادق(ع) در تفسیر این آیه نقل شده : " به خدا سوگند! هنوز محتوای این آیه تحقّق نیافته است. تنها زمانی تحقق می‌پذیرد که قائم خروج کند. در وقتی که او قیام کند، کسی که خدا را انکار نماید، در تمام جهان باقی نخواهد ماند". (17)
امام باقر(ع) در تفسیر این آیه می فرماید:
" وعده‌ای که در این آیه است، به هنگام ظهور مهدی آل‌محمد(ص) تحقق پیدا می‌کند. در آن روز هیچ کس در روی زمین نخواهد بود، مگر این که به حقّانیت محمد(ص) اقرار می‌کند". (18) شهید مطهری بر اساس روایات و آیات جامعه آرمانی امام زمان را مطرح کرده است: پیروزی نهائی نیروی حق و صلح و عدالت بر نیروی باطل و ستیز و ظلم، گسترش جهانی ایمان اسلامی، استقرار کامل و همه جانبه ارزش های انسانی، تشکیل مدینه فاضله و جامعه ایدهآل، و بالاخره اجرای این ایده عمومی و انسانی به وسیله شخصیتی مقدس و عالی قدر که در روایات متواتر اسلامی، از او به " مهدی " تعبیر شده ، اندیشهای است که کم و بیش همه فرق و مذاهب اسلامی - با تفاوت ها و اختلاف هائی - بدان مؤمن و معتقدند زیرا این اندیشه، به حسب اصل و ریشه، قرآنی است. این قرآن مجید است که با قاطعیت تمام، پیروزی نهائی ایمان اسلامی (19)، غلبه قطعی صالحان و متقیان (20)، کوتاه شدن دست ستمکاران و جباران برای همیشه (21) و آینده درخشان و سعادتمندانه بشریت (22) را نوید داده است. این اندیشه بیش از هر چیز مشتمل بر عنصر خوشبینی نسبت به جریان کلی نظام طبیعت و سیر تکاملی تاریخ و اطمینان به آینده، و طرد عنصر بدبینی نسبت به پایان کار بشر است، که طبق بسیاری از نظریهها و فرضیهها فوقالعاده تاریک و ابتر است. امید و آرزوی تحقیق این نوید کلی جهانی انسانی، در زبان روایات اسلامی، " انتظار فرج " خوانده شده است . عبادت - بلکه افضل عبادات - شمرده شده است. اصل انتظار فرج از یک اصل کلی اسلامی و قرآنی دیگر استنتاج میشود و آن اصل " حرمت یأس از روح الله " است. (23)
5ـ گسترش عدل و دادگری " اعْلَمُوَّاْ أَن‌َّ اللَّه‌َ یحْی‌ِ الاْ َرْض‌َ بَعْدَ مَوْتِهَا؛
بدانید که خداوند زمین را بعد از مرگ آن زنده می‌کند". از خصوصیات عصر ظهور حضرت مهدی‌برپا داشتن عدل و دادگری است. عدالت یکی از مولفه‌های مهم جامعه امام زمان است. در پرتو عمل به دستورهای اسلام، امنیت، صلح و آرامش، در زمین ایجاد می‌گردد. ظلم و ستم قطع میشود. برکت و توسعه روزی در آن زمان، برای توده مردم فراهم می‌گردد. فقیر و مستمند در جامعه پیدا نمیشود. امام باقر(ع) فرمود: "منظور زنده شدن زمین به وسیله عدالت است، بعد از آن که با جور و ظلم مرده باشد".
حضرت فرمود: "خداوند زمین را به وسیله حضرت مهدی‌زنده می‌کند، بعد از آن که مرده باشد. منظور از مردن زمین، کفر زمینیان است". (24) زمین دارای دو حیات است؛ حیات مادّی که منظور فراوانی نعمت و برکت در روزی است، حیات معنوی که مراد، برپایی عدل و ایجاد امنیت و آسایش و توجه به خدا و معنویات است. هر دو در زمان ظهور امام زمان‌تحقّق می‌پذیرد.
برای آگاهی بیش تر به کتاب عصر ظهور ،ازعلی کورانی و دادگستر جهان از ابراهیم امینی مراجعه نمائید.
پی‌نوشت‌ها:
1. شهید مطهری، انقلا ب مهدی
2. به ترتیب: انفال(8) آیه 39؛ توبه(9) آیه 33؛ صف(61) آیه 8؛ اسراء(17) آیه 81؛ انبیاء(21) آیه 105؛ مجادله(58) آیه 21. بیش از صد آیه مربوط به ظهور مهدی(ع) را مرحوم سید هاشم بحرانی در کتاب المحجه فیما نزل فی القائم الحجه جمعآوری نموده است.
3. قصص (28)، آیه 5. 4.صدوق، معانیالاخبار، ص78-79. 5. انبیا (21)، آیه 105. 6. زبور داود، مزمور 8-9. 7. همان، مزمور 10. 8- همان، مزمور11. 9. همان، مزمور22. 10. همان، مزمور29. 11. نور (24) آیه 55. 12 . تفسیر نمونه، 14، ص 526 و 530. 13. تفسیرالمیزان، ترجمه موسوی همدانی، ج 29، ص 224.
14 . هیثمی، احمدبن حجر، الصواعقالمحرقة، ص96. 15. توبه(9)آیه33. 16. صف(61) آیة 9 و فتح(48) آیه28. 17. تفسیر نورالثقلین، ج 2، ص 211 ؛ تفسیر نمونه، ج 7، ص 373. 18.تفسیر مجمع البیان، علامه طبرسی؛، ج 5ـ6، ص 25.
19. توبه، آیه 33.
20. صف، آیه 9.
21. انبیا(21) 105.
22 . قصص(28) آیه 5 4.
23.قیام و انقلاب مهدی، ص 5 به بعد.
24. تفسیر صافی، فیض کاشانی، ج 5، ص 135 ؛ تفسیر نمونه، ج 23، ص 343.
جواب 2
پرسش:
امام زمان(عج) شرح جامعه آرمانی که امام زمان(عج) قراره برای مردم بسازن چه جوریه؟ خیلی ها هستند برای ظهور امام زمان دعا می کنند ولی نمی دونند واقعا چی می خوان؟چه اتفاقی قراره بیفته؟چه تحولاتی قراره رخ بده؟ پاسخ
پاسخ:
امام زمان (ع) با ظهور خود جهان را پر از عدل و داد می کند . جامعه ای متعالی و آرمانی را بنیان می گذارد. جامعه آرمانی و مدینه فاضله ای که حضرت ایجاد می نماید، از ویژگی های زیر برخوردار است:
1- حاکمیت فراگیر و جهانی دین خدا: اداره جامعه بشری با سیاست و برنامه دین خدا صورت می گیرد. در عصر ظهور حضرت حجت (عج) آرمان والای تشکیل جامعه بزرگ بشری و خانواده انسانی تحقق می پذیرد و آرزوی دیرینه همه پیامبران و امامان و مصلحان برآورده می شود.(1)
2- مدینه عدل: هیچ ویژگی به اندازه «عدالت و قسط» در حکومت امام زمان روشنی و جلوه ندارد. آن قدر که در روایات بر ویژگی عدالت گستری امام تأکید شده ، بر سایر مسایل چنین اصراری نرفته است و این، نشان از برجستگی این مهم در مدینه فاضله اسلامی در عصر ظهور حضرت دارد.
3- مدینه رفاه و آسایش: مدینه فاضله اسلامی ، مدینه رفاه و آسایش همگانی است . در این جامعه آرمانی ، سخن از کثرت مال ، وفور نعمت ها، باران های پی در پی ، سبکباری و رهایی از بارهای سنگین زندگی ، آسودگی از رنج طلب و نیافتن ، سخن از ادای قرض تمام بدهکاران و ادای دَین تمام مقروضان است . سخن از عمران و آبادی تمامی عرصه جهان است ، به گونه ای که چون حضرت مهدی قیام کند، همه خرابی ها آباد می شود.(2)
4- مدینه امن و سلام: وعده خداوند مبنی بر این که وحشت و خوف مؤمنان را به امنیت و سلام تبدیل می کند. در زمان ظهور حضرت معنا و مصداق کامل می یابد . انسان ها در آن موعد شریف است که می توانند با قلبی آسوده ، سر بر بالین آرامش بگذارند و زندگی دنیا را دور از خطرهای دلهره آمیز ببینند.(3)
5- حکومت مستضعفان: تشکیل دولت مستضعفان و تحقق بخشیدن به آرمان والای حکومت مستضعفان از برنامه های اصلی و اقدام های اساسی و تردید ناپذیر امام موعود است. در جامعه و نظامی که امام بنیان می نهد، زمام همه امور در دست مستضعفان است. آنان به اداره جامعه می پردازند. تشکیل جامعه آرمانی با ویژگی هایی که بر شمردیم ، به این معنا نیست که در عصر ظهور حضرت ، کسی مرتکب گناه و معصیت و ظلم نمی شود، از این رو زندگی در آن عصر به معنای صالح بودن همه انسان ها نیست. حضرت مهدی به اصلاح جامعه بشری می پردازد و حکومت صالحان را برقرار می کند. حضرت می کوشد تا در بعد اجتماعی مظاهر کفر و فساد را از بین ببرد و بستر را برای رستگاری آماده نماید اما ممکن است که از طرف عده ای نسبت به عده دیگر ظلم واقع شود ، ولی حضرت ، ظالمان را مجازات خواهد نمود.
پی نوشت ها:
1.محمد حکیمی ، عصر زندگی و چگونگی آینده انسان و اسلام ، ص 161 .
2.مجله حوزه ، شماره 70ـ 71 ص 174 .
3.همان ، ص 175.
یا صاحب الزمان ! ...
شکر نعمت
معنا و اقسام شکر
شکر به معنای قدردانی نعمت دهنده است ، به گونه ای که آثاراین قدردانی در قلب ، زبان واعمال به طوری که متناسب با قلب وزبان و اعمال باشد بروز کند. مثلا" در قلب با خضوع و خشوع، در زبان با حمد وثنای خداوند ودر عمل با اطاعت از وی .فضایل شکردر روایات
امان صادق علیه السلام فرمود: سه چیز است که چیزی به آنها ضرر نمی رساند : دعا هنگام شدت وسختی ، طلب آمرزش گناهان و شکر به وقت نعمت."" والحمدلله رب العالمین"
اصلىترین شرط اجابت دعا
به امید ظهور بهار دلها حضرت ولی عصر عجل الله تعالی فرجه
بیا که غنچه ی دل وا نمیشود بی تو
بر آی از افق ای آفتاب صبح امید
که شب رسیده و فردا نمی شود بی تو
هزار چشمه جوشان به دشتها جاریست
یکی روانه ی دریا نمی شود بی تو
ز سرد مهری شبهای هجر دلتنگم
بیا که عقده ی دل وا نمی شود بی تو
بیا،بیا گره از کار عاشقان بگشای
که عشق و عاطفه معنا نمی شود بی تو
یاد یار + بخوان دعای فرج + دانلود مولودی کنعان
ای کاش می فهمیدیم که ما همان کسانی هستیم که باید زمینه ظهور آقا را فراهم کنیم
ای کاش می فهمیدیم هیچ یک از اشک هایی که در محرم ریختیم قبول نیست اگه اماممان به خاطر ما و گناهانمان اشک بریزند
ای کاش هر روز دقیقه ای را برای اماممان صرف می کردیم و حداقل برای اصلاح خودمون و فرجشون دعا می کردیم !
دعا, کبوتر عشق است بال و پر دارد
که روز گار بسی فتنه زیر سر دارد
بهشت پاک اجابت, هزار در دارد
بخوان دعای فرج را که صبح نزدیک است
خدای را شب یلدای غم , سحر دارد
بخوان دعای فرج را به شوق روز وصال!
مسافر دل ما نیت سفر دارد
بخوان دعای فرج را ز پشت پرده ی اشک
که یار گوشه ی چشمی به چشم تر دارد!
بخوان دعای فرج را که یوسف زهرا
ز پشت پرده ی غیب به ما نظر دارد
بخوان دعای فرج را که دست مهر خدا
حجاب غیبت از آن روی ماه بردارد
تو که روح دعایی " خود دعا کن / تقاضای ظهورت از خدا کن
به سوز سینه زهرای اطهر / به درگاه خدا خود التجا کن
« اللهم عجل لولیک الفرج والعافیه و النصر »
قولی به امام زمان(عج) بدهیم
شفاعت همسایه عیّاش
ابوبصیر از اصحاب امام صادق(علیه‌السلام) تعریف می‌کند که: همسایه‌ای داشتم که از همکاران سلطان ظالم و ستمکار بود و ثروت زیادی از کنار این سلطان به دست آورده بود، و کنیزان و غلامانی داشت و هر شب مجلسی از عیّاشان تشکیل می‌داد و به لهو و لعب و عیش و طرب می‌گذرانید و چند کنیز آوازه‌خوان و مطرب داشت که می‌خواندند و شراب می‌دادند و می‌خوردند. چون این فرد همسایه من بود همیشه صدای آن منکرات از خانه او به گوش ما می‌رسید و ما را ناراحت می‌کرد.
چندین بار به او گوشزد کردم که صدای ساز و آوازت، موجب اذیت و آزار من و خانواده‌ام میشود؛ ولی متاسفانه توجه نمی‌کرد، و اصرار و تکرار من به جایی نمی‌رسید؛ تا یک روز گفت: من مردی مبتلایم و اسیر شیطان شده‌ام اما تو گرفتار شیطان و هوای نفس نیستی. اگر وضع مرا به صاحب خود آقا حضرت صادق(علیه‌السلام) بگویی شاید حضرت دعایی کرده و خداوند مرا از پیروی نفس نجات دهد.
ابوبصیر می‌گوید: سخن آن مرد بر دلم نشست. وقتی خدمت امام صادق(علیه‌السلام) رسیدم؛ داستان همسایه‌ام را به آن حضرت عرض کردم. حضرت فرمود: وقتی که به کوفه برگشتی او به دیدن تو خواهد آمد، به او بگو جعفر بن محمد(علیهماالسلام) می‌گوید اگر کارهای زشت و ناپسندت را ترک کنی؛ من برایت بهشت را ضمانت می‌کنم.
آن مرد تا این سخن را شنید گریه‌اش گرفت. گفت تو را به خدا آقا امام صادق(علیه‌السلام) این حرف را به تو زد. گفتم به خدا قسم حضرت اینگونه فرمودند. گفت: برای من همین بس است و از منزلم خارج شد.
پس از چند روز که گذشت فردی را به دنبال من فرستاد، وقتی نزد او رفتم دیدم پشت در ایستاده و برهنه است گفت: هر چه مال داشتم در محلش صرف کردم و چیزی باقی نگذاشتم، برای این است که بدون لباس مانده‌ام. من سریع به دوستان مراجعه نموده و مقداری لباس که او را تامین کند تهیه کرده، و برایش آوردم.
بعد از چند روز پیغام داد مریض شده‌ام بیا تو را ببینم. در مدت بیماری‌اش مرتب از او خبر می‌گرفتم و با داروهایی به معالجه‌اش مشغول بودم. بالاخره یک روز به حال احتضار رسید. در کنار بسترش نشسته بودم و او در حال مرگ بود. در آن حال بیهوش شد؛ وقتی بهوش آمد در حالی که لبخند می‌زد گفت:
ای ابابصیر صاحبت امام صادق(علیه‌السلام) به وعده خود وفا کرد، این را گفت و دیده از جهان بست.
در همان سال وقتی به حج رفتم در مدینه خدمت امام صادق(علیه‌السلام) رسیدم، در منزل اجازه ورود خواستم، همین که وارد منزل شدم هنوز یک پایم در خارج منزل بود که حضرت فرمود: ای ابابصیر دیدی ما به وعده خود نسبت به همسایه‌ات وفا کردیم؟!
و چه چیز بالاتر از این که خدا و امام زمان(عج) از ما راضی باشد؟
چه چیز لذت بخش‌تر از این است که امام زمان(عج) به گونه‌ای به ما خبر دهند که از شما راضی هستم؟
راهش واضح و روشن است و امام صادق(علیه‌السلام) به ما آموزش داده‌اند. بیاییم و از امروز قول دهیم که اعمال ناپسند را ترک کنیم. برای راحت انجام شدن این کار، می‌توانیم تمرین کنیم و گناهان را یک به یک کنار بگذاریم و از خود امام زمان(عج) مدد جوییم. یقین داشته باشیم که اگر با اخلاص درخواست کنیم، حتما کمکمان می‌کنند.
تکالیف مردم نسبت به امام عصر(عج ) در زمان غیبت
در ذکر گوشه ای از تکالیف مردم نسبت به امام عصر(عج ) در زمان غیبت آن حضرت
در رسوم فرمانبرداری، آنان که سر به زیر فرمان و اطاعت حضرت ولی عصر (عج) فرود آورده اند و خود را سایه نشین وجود پر برکت ایشان می دانند ، آمده است:
1- اندوهگین بودن در غم غیبت و فراغ آن وجود مبارک
2- انتظار فرج قائم آل محمد(عج) در هر آن
3- دعا کردن برای حفظ وجود مبارک امام عصر (عج) از شر شیاطین انس و جن و تعجیل نصرت و ظفر و غلبه بر کفار و ملحدین و منافقین که نوعی از اظهار بندگی و اظهار شوق است.
4- صدقه دادن در حد امکان برای حفظ وجود مبارک امام عصر(عج)
5- حج کردن به نیابت امام عصر چنانکه در قدیم در میان شیعیان مرسوم بود.
6- برخاستن از برای تعظیم با شنیدن اسم مبارک آن حضرت به خصوص اگر اسم قائم(عج) باشد . روزی در مجلس حضرت امام صادق(ع) اسم مبارک آن حضرت برده شد پس حضرت به جهت تعظیم و احترام ایشان برخاست.
7- استمداد و استغاثه به امام زمان (عج) در هنگام شدائد و سختیها.
